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才有功效。至于“法轮”，原是佛法的代名词，即是佛教真理。法轮常转，即是弘扬佛法，根本没有什么作为实体、存在于人体内的“法轮”。如果熟悉金刚般若的破相妙谛，就可以识破邪魔外道以邪说邪见，断人慧命，败坏...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
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著有《非史通》六篇，据说在书中斥退了刘知几的邪说(同上)。因为这部著作现已亡佚，无法对其内容进行详细地探讨。但赞宁既然撰述了这样的著作，那么不难想像，他本人大概曾熟读《史通》，而且对刘知几的“史才三长...
[日本]西胁常记
|佛学论文|因明|五明|
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时代开始，就已经在大量地发挥有关人类个体先天地具有“德”、 “仁”、良能”、“良知”、“天爵”、“不忍人之心”、以至“浩然之气””之类的肯定个人成圣的见解了。 具体说来，尽管孔子生于“世衰道微，邪说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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曰：“吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗，一喝能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说。若不能入，是为邪说。”诸禅师皆视净因。师曰：如...
苏渊雷
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便是异端邪说！”不过，三教合一不是三教合为一教，而是指三教在此一时期出现了义理趋同的现象。所谓义理趋同，即三教同归于心性。如果考察一下儒、释、道三教在唐宋以后的发展轨迹，不难发现，“佛教由禅宗而革命，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有竺道生者精思绝伦，孤明先发，提出“佛性”乃一切众生之真性，一阐提亦属众生，何得独无佛性，故谓一阐提人既具佛性亦得成佛。由于道生的看法和当时流行的说法不同，被认为是“邪说”，摈而遣之。道生在被逐之时说...
汤一介
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陈肇壁的《雍正皇帝与清代佛教》(台湾师范大学历史研究所硕士论文，1995年)，对雍正帝与佛教的关系作了较为深入的研究，对雍正干预禅宗争论，驳斥汉月法藏为邪说，与通常学者的批评不同，作者认为这在中国...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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是外道魔说，便发愤著了一部《金刚经青龙疏钞》准备到南方破邪说。路过沣州时，见到一间卖油糕的小店，德山刚好肚子也饿了，便走入小店对卖油糕的老婆喊道：“老婆子，弄一些点心来！”老婆婆心中想：这位师父居然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不同于其他教派，因而遭到其他教派的反对，被认为是“外道邪说”，在藏传佛教的诸多教派中十分孤立，并成为藏传佛教的一支特殊宗派。 该教派教义以“他空见”为核心，即世间一切事物都有它的真实体性，这个本体是...
尕藏加
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的存在的倾向。在佛教徒看来，认为最后一派(心无)只否认精神作用是不够的，这还不足以建立宗教的阵地，所以有些佛教徒认为这是丧失了唯心主义的宗教立场，认为这是“邪说”，非“破之”不可。当时的佛教徒为了保持...
任继愈
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